 |
Страх смерти в подростковом и юношеском возрасте.
|
 |
| |
Обосновывается резкость изначимость исследовательских служб возрастных и социокультурных свойств танатической тревожности индивидуальности на шаге перевода от юношества к зрелости. Проводится исследование забугорных идей и успехов эмпирических исследовательских служб волнения и страха погибели подростков и юношей. Рассматриваются этические, инструментальные и академические сложности расследования страха гибели. Показаны выводы эмпирического расследования уровня и факторной схемы сего парадокса у 15-20-летних старшеклассников и учеников Приморья. впоследствии Ч. Дарвина много психологов (Спенсер, Рибо и др.) продолжал воспитывать мысли об био возникновении человечьих чувств из эмоциональных и бессознательных реакций звериных. Вообщем вопрос об отношении черт чувствами и их открытым проявлением стал объектом оживленного совещания в особой прессе. В. Вундт наблюдал значительные следования как индикаторы психических настроений. Он установил строй экспериментов с введением автоматической и хронометрической техники личного времени. При всем этом он происходил из того, что «с отдельным конфигурацией психических настроений тотчас соединены комбинации соответственных (соотносительных) физиологических проявлений». Для Вундта значительные следования — это только спутник настроения. перемещение внешне соотносится с настроением, оно следует, сопутствует; реальная же связь у значительного следования есть лишь с образующими его процессами иннервации. Однако при всем этом следование и психическое его содержание безизбежно распадаются. Экспрессивное следование перестает что-либо значить. Из обозначения в своем смысле слова оно преобразуется только в прикрытие, в физическую реакцию, лишенную всяческого психологического содержания. Очевидно, что узкий физиологический ход к задаче не способен допустить ее, и здесь правомерно только анализ всей совокупы результатов. Если Дарвин считал данный вопрос в связи с концепцией эволюции, то многие изыскатели будущего времени, уйдя от сего полезного устремления, проверяли отмеченный вопрос в наибольшей степени выходя из уверений первичности внутренней либо открытой стороны чувств. мысль Дарвина, утверждавшая идентичность чувств также их наружного обозначения («эмоций фактически не существует, если тело остается безучастным»), была продолжена До степени завершающего прибавления и идеалистического искажения. Стала завязываться «рудиментарная» учение чувств. Все значительные следования рассматривались ретроспективно. Между тем такое критика провело к умиранию единой среды психической жизни — чувств. На узнаваемый этап властвующей оказывается учение южноамериканского мудреца и психолога У. Джемса и датского доктора Г. Ланге, которые сделали задачку найти «источник устойчивости эмоций» (Джемс) в цепи тех органических споров, из которых развиваются сексуальные реакции. Очевидно, что для психологов до Джемса и Ланге начальным звеном в ходе сего чувственного хода было открытое либо домашнее явление, уяснение которого вызывает эмоцию (к примеру, встреча с угрозой), затем душа самой эмоции (впечатление страха) а также, под конец концов, соответственное телесное, органическое выражение (сердцебиение, побледнение, озноб, пересыхание пасти — симптомы, сопровождающие страх).
|
|
 |
|
 |